ब्रह्मन (Brahman): परम सत्य की विस्तृत मीमांसा (A Detailed Analysis of the Ultimate Reality)

• Deepak Kumar Mishra
• October 30, 2025

I. प्रस्तावना: ब्रह्मन की संकल्पना और उसका महत्त्व (Introduction: The Concept and Significance of Brahman) II. शास्त्रों में ब्रह्मन का स्वरूप और संदर्भ (The Nature of Brahman in Scriptures & References) यह खंड विभिन्न प्राचीन ग्रंथों से परब्रह्म की परिभाषाओं, उद्धरणों और उनके अकादमिक संदर्भों को प्रस्तुत करेगा। A. वेदों में परब्रह्म (Brahman in the Vedas) B. उपनिषदों में परब्रह्म और महावाक्य (Brahman in the Upanishads & Mahavakyas) – विस्तृत ज्ञान उपनिषद ब्रह्मन की सबसे गहरी और विस्तृत व्याख्या करते हैं। यह लेख का मुख्य आधार है।https://www.google.com/search?q=https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/the-principal-upanishads महावाक्य (Mahavakya) उपनिषद (Upanishad) संदर्भ (Reference) लोकप्रिय टीकाएँ (Popular Commentaries) प्रज्ञानम् ब्रह्म (चेतना ही ब्रह्मन है) ऐतरेय उपनिषद खंड 3, अध्याय 1, श्लोक 3 (Aitareya Up. 3.1.3) शंकराचार्य भाष्य: प्रज्ञान (चेतना) को ही ब्रह्मांड के निर्माण का मूल कारण मानते हैं। अयम् आत्मा ब्रह्म (यह आत्मा ही ब्रह्मन है) माण्डूक्य उपनिषद श्लोक 2 (Mandukya Up. 2) गौडपाद कारिका (Gaudapada Karika): अद्वैत वेदांत की नींव रखते हुए, आत्मा और परब्रह्म की एकता को तार्किक रूप से सिद्ध करती है। तत् त्वम् असि (वह तुम हो) छांदोग्य उपनिषद अध्याय 6, खंड 8, श्लोक 7 (Chandogya Up. 6.8.7) https://www.google.com/search?q=https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/chandogya-upanishad रामानुज भाष्य (विशिष्टाद्वैत): इसका अर्थ “तुम उसके (परब्रह्म के) शरीर में हो” के रूप में व्याख्यायित करते हैं, न कि पूर्ण अभेद के रूप में। अहम् ब्रह्मास्मि (मैं ब्रह्मन हूँ) बृहदारण्यक उपनिषद अध्याय 1, ब्राह्मण 4, श्लोक 10 (Brihadaranyaka Up. 1.4.10) सुरेश्वराचार्य (Sureśvara’s Vārttika): शंकराचार्य के मत को विस्तृत करते हुए, यह स्पष्ट करते हैं कि ज्ञान प्राप्त होने पर ही यह अनुभव होता है, यह केवल शब्द नहीं है। सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म (ब्रह्मन सत्य, ज्ञान और अनंत है) तैत्तिरीय उपनिषद ब्रह्मानंद वल्ली, अध्याय 1 (Taittiriya Up. 2.1) आनंदगिरि टीका: परब्रह्म को देश, काल और वस्तु की सीमाओं से परे परिभाषित करती है। नेति नेति का सिद्धांत बृहदारण्यक उपनिषद अध्याय 4, ब्राह्मण 4, श्लोक 22 (Brihadaranyaka Up. 4.4.22)https://www.google.com/search?q=https://www.sacred-texts.com/hin/sbe15/sbe15089.htm परब्रह्म को जानने का तरीका केवल निषेध (negation) द्वारा। C. पुराणों और भगवद गीता में ब्रह्मन (Brahman in Puranas and the Bhagavad Gita) III. ब्रह्मन को जानने के तरीके: ब्रह्मज्ञान (How to Know Brahman: Brahmgyan) यह खंड विभिन्न दार्शनिक प्रणालियों के अनुसार ब्रह्मज्ञान प्राप्त करने के मार्गों का वर्णन करेगा। A. षड दर्शन (Six Systems of Philosophy) षड दर्शन ब्रह्मन को जानने के अलग-अलग बौद्धिक मार्ग प्रस्तुत करते हैं: https://www.google.com/search?q=https://iep.utm.edu/six-systems-of-indian-philosophy/ दर्शन (Darshana) ब्रह्मन की संकल्पना (Concept of Brahman) ज्ञान का मार्ग (Path to Knowledge) संदर्भ (Reference) न्याय ईश्वर (सृष्टिकर्ता और परब्रह्म से भिन्न), तर्क और प्रमाण पर बल। तर्क (Logic) और पदार्थों का यथार्थ ज्ञान। न्याय सूत्र, अध्याय 4, आह्निक 1, सूत्र 19 सांख्य प्रकृति (Matter) और पुरुष (Consciousness), परब्रह्म को अव्यक्त पुरुष के रूप में देखा जाता है। विवेक (Discrimination) प्रकृति और पुरुष के बीच। सांख्य कारिका योग ईश्वर (एक विशेष पुरुष) और ध्यान पर बल। अष्टांग योग (यम, नियम, आसन, प्राणायाम, आदि)। योग सूत्र वेदांत परब्रह्म (अद्वैत, द्वैत, विशिष्टाद्वैत)। श्रवण, मनन, निदिध्यासन। ब्रह्म सूत्र B. वेदांत की त्रिमूर्ति: ज्ञान योग के मार्ग IV. मार्गों में भिन्नता क्यों? (Why the Different Paths to Attain ParBrahma?) V. आधुनिक जगत में ब्रह्मज्ञान (Brahman Knowledge in the Modern World) VI. व्यक्तिगत अनुभव और चुनौतियाँ (Personal Experience and Challenges) VI.मेरा अनुभव: आधुनिक जीवन में भगवद गीता के योग मार्ग (अ) व्यक्तिगत अनुभव: वर्तमान युग में भगवद गीता का समन्वय मेरे अनुभव में, आधुनिक जगत की तीव्र गति (fast pace), डिजिटल विकर्षण (digital distractions), और जटिलताओं को देखते हुए, भगवद गीता परम सत्य (परब्रह्म) की ओर बढ़ने के लिए सबसे संतुलित और व्यावहारिक मार्गदर्शन प्रदान करती है। यह किसी एक मार्ग पर ज़ोर देने के बजाय ज्ञान, कर्म और भक्ति के त्रिवेणी योग का समन्वय करती है, जो आज के समय की विभिन्न मनोवृत्तियों (temperaments) के लिए आवश्यक है। 1. कर्म योग (Karma Yoga): वर्तमान समय का सबसे सुलभ मार्ग भगवद गीता का कर्म योग वर्तमान युग के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक और सुलभ मार्ग है, क्योंकि हम सभी को किसी न किसी रूप में कर्म करना ही होता है। 2. भक्ति योग (Bhakti Yoga): भावनात्मक संतुलन का आधार आधुनिक जीवन में जहाँ संबंध (relationships) और भावनात्मक अस्थिरता (emotional instability) एक बड़ी चुनौती है, वहाँ भक्ति योग हमारे भावनात्मक पक्ष को स्थिरता प्रदान करता है। 3. ज्ञान योग (Gyana Yoga): बौद्धिक स्पष्टता और विवेक भागदौड़ भरे जीवन में रुककर विचार करने की क्षमता ही ज्ञान योग है। यह मार्ग उन लोगों के लिए है जिनका झुकाव तर्क और आत्म-विश्लेषण (Self-analysis) की ओर अधिक है। निष्कर्ष: मेरे लिए सर्वश्रेष्ठ मार्ग (कर्म-भक्ति का समन्वय) मेरे व्यक्तिगत अनुभव के अनुसार, वर्तमान की अत्यधिक व्यस्तता और बौद्धिक उलझनों में,…